(Не)реальные герои: армянский эпос «Давид Сасунский»
«Давид Сасунский» («Сасна Црер», или «Сасунские удальцы») — главный из армянских героических эпосов. Он имеет более чем тысячелетнюю историю, но впервые был записан филологом, этнографом и религиозным деятелем Гарегином Срвандзяном в 1873 г. С тех пор, как Срвандзян сохранил на бумаге версию, надиктованную ему сказителем по имени Крпо из Тарона (ныне территория Турции; прежде одна из областей Великой Армении, цитаделью которой веками считался Сасун), ученые собрали около сотни вариантов эпоса. В устном же виде произведение сформировалось в VIII -XII вв. и отразило историю борьбы армянского народа против Арабского халифата (начавшейся с захвата арабами тогдашней армянской столицы Двина в 640 г.) и, позднее, египетских правителей из династии Айюбидов. По законам жанра, историческое ядро постепенно обросло дополнительными элементами — мифами, языческими эпическими сказаниями, богатырскими сказками, библейскими сюжетами, отсылками к более поздним событиям истории Ближнего Востока и Европы.

Сюжет «Давида Сасунского», посвященный истории рождения, жизни и подвигов четырех поколений сасунских богатырей, делится на четыре части — так называемые ветви. Первая из них — «Санасар и Багдасар» — повествует об основателях самого Сасуна, сыновьях-близнецах армянской царевны Цовинар, родившей их не от земного мужчины, а от пенного моря. Вторая — «Мгер Старший» — рассказывает о деяниях сына Санасара, Мгера Львораздирателя. Третья, центральная ветвь эпоса — «Давид Сасунский» — посвящена сыну Мгера Давиду, окончательно избавившему родную землю от арабского гнета. Финальная — «Мгер Младший» — самому трагическому герою всего эпоса, сыну Давида Мгеру, проклятому собственным отцом и обреченному на бессмертие и бездетность. Завершается эпос уходом Мгера Младшего в скалу, в которой он решил скрыться до тех времен, пока мир не разрушится и не воздвигнется вновь. Несмотря на то что уход Мгера означает конец сасунской богатырской династии, ветвь его не высохла и не опала — в ней продолжают дремать древние силы, которые еще явят себя свету.

Тарон и Сасун — исторические области, в которых на рубеже I и II тысячелетий до н. э. происходило формирование армянского народа. Позже именно Сасунское княжество, расположенное в суровых неприступных горах, в самые отчаянные для армян времена сохраняло значительную независимость и элементы государственности. Сасунцы не покорились ни Ахлатшахам, ни Шамсаддину, ни Тамерлану, ни османам, ни курдским эмирам — вплоть до начала XXстолетия их земли оставались центром сопротивления и общенациональной борьбы за собственную землю. Армяне потеряли Сасун в годы Первой мировой войны и Геноцида, осуществленного младотурками. Впрочем, сасунцы и тогда не отказались от борьбы — во время последней самообороны (1915) они сражались буквально до последнего патрона и горстки пороха: многократно превосходящие их числом турецкие войска смогли взять область лишь тогда, когда у жителей закончились боеприпасы и продукты. Сломив сопротивление Сасуна, турки вырезали большую часть армянского населения. Сегодня сасунские земли являются частью турецкой провинции Батман — однако не перестают быть символом армянской стойкости и силы духа.
«Давид Сасунский» — произведение, предельно точно отражающее национальный характер и культурный код армянского народа, поскольку его персонажи не только обороняются и воют, но столь же непрестанно созидают, восстанавливают и строят. В этом смысле тысячелетние архитектурные памятники Армении, разбросанные и по тем землям, где давно нет армян, напоминают сасунских богатырей-исполинов, намеренных выстоять и выжить в любых обстоятельствах — и в тех, где историю творят герои, и в тех, где история сама творит героев.

Ксения Друговейко

Выставка «(Не)реальные герои» подготовлена искусственным интеллектом при поддержке дизайнера Александры Соловьевой и автора текстов Ксении Друговейко»
Армянский царь Гагик,
правитель Берд-Капотина. Когда этот процветающий город-крепость подвергся разорению армией багдадского халифа, Гагик согласился ради наступления мира отдать тирану в жены свою единственную дочь — царевну Цовинар-хатун.


Армянская царевна Цовинар-хатун,
дочь царя Гагика и жена багдадского халифа. Славилась своей «огневой красой» — была прекрасна, «как двухнедельная луна, что за семью горами встает». Согласилась выйти за халифа с условием, что он отведет ей дворец и не станет целый год входить к ней. Гуляя накануне отъезда в Багдад по морскому берегу, выпила воды из родника и непорочно зачала «от пенного моря» двух близнецов-богатырей.
Багдадский халиф.
Узнав о беременности Цовинар, халиф хотел немедленно обезглавить «неверную» — но проявил великодушие: сначала к жене, а потом и к ее сыновьям, дав им появиться на свет, вырасти и возмужать. Убедившись в их нечеловеческой силе, халиф поверил в невинность Цовинар и решил принять юношей как собственных детей. Однако в минуту опасности пообещал принести их в жертву идолам в обмен на собственное спасение.


Санасар и Багдасар,
близнецы-богатыри, рожденные Цовинар-хатун. Выросли при дворе багдадского халифа. Узнав о том, что он всё же решил погубить их, покинули Багдад. Побывав на родине матери и совершив немало подвигов, основали Сасун — горное поселение, чьи жители потом веками славились исключительным свободолюбием и отвагой. От рук близнецов в итоге принял смерть и вероломный халиф.
Кери (дядя) Торос,
наставник и советник всех правителей Сасуна от Санасара до Мгера Младшего. Отличался в равной степени исключительной мудростью, отвагой и полководческим талантом. Вероятно, что персонаж Кери Тороса восходит к образу армянского князя Теодороса Рштуни (VII в.), успешно противостоявшего арабам и византийцам силами как оружия, так и дипломатии.


Джалали,
добытый Санасаром на морском дне чудесный конь с огненными глазами, огненным хвостом и огненным дыханием, говорящий на человеческом языке. Прослужив четырем поколениям сасунских богатырей, ушел в скалу вместе с последним из них — Мгером Младшим.
Чародейка Дехцун-Цам,
дочь царя каджей (духов), жена Санасара. Влюбила в себя Санасара, явившись богатырю во сне, а потом отправив ему письмо с приглашением в ее родной Медный город. Чтобы заполучить Дехцун, Санасару пришлось совершить череду немыслимых подвигов, включающих добычу магических предметов, победу над двумя драконами, 60 богатырями, одним дэвом (демоном/духом) и ратью рассерженных горожан. В результате всех этих приключений сама Дехцун лишилась своих чар — они ей, впрочем, были уже не нужны.


Волшебная сторожевая птица Дехцун.
Сидя на городской стене, ужасным криком лишала мужчин, приезжавших свататься к хозяйке, красоты, силы и молодости. Сладким же голосом могла возвратить их обратно.
Морской вишап (дракон),
убитый Санасаром прямо на дне моря. Хранил в пасти сверкающий драгоценный камень, который богатырю пришлось добыть во время борьбы за руку Дехцун.


Огнедышащий дракон,
убитый Санасаром и Багдасаром в Зеленом городе. Чудовище высотою с буйвола и длиною в пять буйволов перекрыло питавший город ручей и требовало от измученных жаждой горожан дани — те приводили ему на съедение юных девиц.
Младшая сестра Дехцун,
когда-то решившая поселиться в Зеленом городе — подальше от сестрицыного колдовства. Именно она должна была стать жертвой огнедышащего дракона, когда в захваченном им городе так вовремя появились Санасар и Багдасар. Стала женой Багдасара.


Мгер Старший,
младший из трех сыновей Санасара и Дехцун — и главный герой второй ветви эпоса. Получил от сасунцев прозвище Львораздиратель, после того как в 14-летнем возрасте разорвал пополам льва, мешавшего торговым караванам доставлять в Сасун хлеб. Подобно отцу и дяде, совершил немало героических деяний и, кроме прочего, заключил мир с главным после смерти багдадского халифа врагом Армении — правителем Мсыра (Египта) Мсра-меликом Старшим. Позже пал жертвой обаяния и коварства его вдовы Исмил-хатун, что драматически повлияло на судьбу не только самого Мгера и его жены Армаган, но и всего Сасунского дома.
Армаган,
жена Мгера Старшего, дочь маназкертского царя Тевадороса. Проведя семь лет в плену у похитившего ее Белого дэва (демона/духа), смогла не покориться ему и не стать его женой. Была освобождена Мгером Старшим. После того как Мгер провел семь лет в полудобровольном любовном заточении у Исмил-хатун, Армаган поклялась сорок лет не впускать его к себе. Поддавшись уговорам сасунских князей, нарушила свой обет ради рождения наследника — хотя и предвидела наказание за клятвопреступление. Сразу после появления на свет их сына Давида Армаган и Мгер умерли.


Белый дэв (демон/дух), царь Хлата.
Похитил и семь лет держал в плену юную Армаган. Узнав об исключительной силе молодого Мгера, сам вызвал его письмом на поединок и был убит сасунцем после трехдневной битвы. Дэвы — популярные герои армянского фольклора и мифологии: они представляют собой добрых или злых духов. Описываются как великаны с огромными головами и глазами размером с глиняные тарелки, иногда в их образе присутствуют черты животных. Все дэвы делятся на белых и черных — притом цвет не обязательно соответствует характеру: белый дэв может быть и злым, а черный — добрым.
Тевадорос,
царь Маназкерта, отец Армаган. Имя этого деятельного героя недаром образовано от армянского слова թև [тэв] — «крыло». Маназкертский правитель постоянно находился в движении — он непрестанно перемещался по всей стране, организовывая и контролируя строительство оборонительных крепостей.


Мсра-мелик Старший,
родственник багдадского халифа, царь Мсыра (Египта). После смерти Санасара вторгся в Сасун и обложил его тяжкой данью. Когда Мгер, бывший тогда ребенком, стал юношей, до Мсра-мелика дошли слухи об удали младшего санасарова сына — и он вызвал его на бой. После трехдневного поединка, окончившегося ничьей, Сасуну были возвращены независимость и свобода — а герои заключили союз против любых будущих врагов своих земель.
Ован-Горлан,
средний из трех сыновей Санасара и Дехцун. Обладал таким мощным голосом (который мог разноситься на сотни километров), что, собираясь докричаться до кого-то далекого, обматывался семью буйволиными шкурами, чтобы не лопнуть. После смерти Мгера Старшего и Армаган принимал большое участие в судьбе их сына Давида.


Цран- (Пачкун- или Трус-) Верго,
первенец Санасара и Дехцун. Физически будучи богатырем (подобно всем потомкам Санасара), характером обладал мелким, подловатым и трусливым. Как старший сын унаследовал отцовский престол, но без охоты — и при малейшей опасности, грозящей Сасуну, стремился умыть руки и отказаться от борьбы. Всеми силами уклонялся и от родственных обязательств, избегая всякой ответственности.
Исмил-хатун,
жена, а потом вдова Мсра-мелика Старшего, мать Мсра-мелика Младшего. После смерти мужа призвала Мгера Старшего на помощь в управлении Мсыром и, околдовав сасунца своей красотой и семилетним вином, семь лет удерживала его при себе. Исмил-хатун родила от Мгера сына — Мсра-мелика Младшего. Несколько лет спустя она вскормила, вырастила и полюбила как родного Давида — сына Мгера и Армаган, осиротевшего сразу после рождения. Грезила о том, как Мсра-мелик и Давид будут вместе править Мсыром и Сасуном — но тщетно.


Давид,
сын Мгера Старшего и Армаган, центральный герой третьей ветви и всего эпоса в целом. Раннее детство провел при Исмил-хатун, будучи отправлен во Мсыр Ованом-Горланом, который отчаялся найти племяннику кормилицу: ребенок не желал брать ничью грудь. Малышом тянулся к Мсра-мелику Младшему — хотя тот испытывал к единокровному брату одну только ненависть, из-за чего Исмил-хатун, опасаясь за Давида, в конце концов отослала мальчика обратно в Сасун. Давид, обладавший среди всех сасунских богатырей самым импульсивным, непосредственным и наивным характером, долго учился управлять своей недюжинной силой. В итоге именно он окончательно изгнал мсырских завоевателей из Сасуна и восстановил разрушенный ими храм Всевышней девы на горе Марута, священный для сасунцев. Совершив немало иных благих деяний, Давид допустил несколько личных трагических ошибок, приведших к гибели и его самого, и его род.
Мудрая сасунская старуха,
некогда бывшая возлюбленной Мгера Старшего до его встречи с Армаган. Проникшись к Давиду материнскими чувствами, множество раз помогала ему разумными советами.


Сариэ,
жена Ована-Горлана. Воспылав безрассудной страстью к Давиду, многократно пыталась соблазнить его, чем едва не рассорила племянника с дядей.
Мсра-мелик Младший,
сын Мгера и Исмил-хатун. Ненавидя маленького Давида, постоянно пытался его погубить. Будучи сыном Мгера (но не желая признавать в себе армянскую кровь), Мсра-мелик, подобно Давиду, вырос мощным исполином. Все свои фантастические силы (а также ярость и коварство) он положил на завоевание Сасуна. Одержав несколько временных побед, Мсра-мелик был повержен Давидом, который разрубил его ровно на две части — христианскую правую и «поганую» левую.


Батман-буга и Чарбаар-Ками,
мсырские пахлеваны (богатыри), получившие от Мсра-мелика Младшего приказ убить Давида по дороге из Мсыра в Сасун. Недооценив силу мальчика, так и не смогли осуществить злодейский план и вынуждены были признаться в нем Давиду. Батман-буга вернулся к Мелику с фальшивыми доказательствами смерти Давида, а Чарбаар-Ками решил стать слугой Давида и уйти с ним в Сасун.
Козбадин,
мсырский пахлеван (богатырь), пообещавший Мсра-мелику Младшему поработить Сасун и вновь обложить его данью. Поплатился за свою самонадеянность: перебив арабскую рать, Давид оставил Козбадина в живых, но, прежде чем отправить обратно к Мсра-мелику, вырезал ему губы, выбил зубы и всадил их в лоб.


Чымшкик-султан,
невеста Давида, обманутая и оставленная им. Уже обручившись с Чымшкик-султан, красой-богатыршей из Хлата, Давид влюбился в Хандут-хатун — дочь царя Вачо-Марджо из Капут-коха. Оскорбленная Чымшкик вызвала Давида на бой. Поклявшись ей явиться на поединок через семь дней, Давид искренне позабыл о своем обещании на целых семь лет и вспомнил о нем, лишь когда почернел Ратный крест на его руке.
Хандут-хатун,
жена Давида, дочь царя Вачо-Марджо из Капут-коха. Прослышав об удалом сасунце, Хандут-хатун отправила к нему гусанов, чтобы они воспели ее. Прибыв к Капут-кох, заинтригованный Давид немедленно влюбился в равную ему силой и статью Хандут. По извечной своей наивности, Давид чуть не пал жертвой коварства сорока витязей, которые уже семь лет жили при дворе Хатун, ожидая, что она выберет в мужья одного из них: спасла сасунца сама царевна. После Давиду пришлось в одиночку одолеть сборную армию семи врагов отца Хандут-хатун: войска царя френков Папа, персидского государя Шапуха, китайского правителя, черного царя, алеппского царя, государя Ландбанда, Охана и Тохана.


Мгер Младший,
сын Давида и Хандут-Хатун, главный персонаж четвертой ветви эпоса. Родившись с зажатым в ладошке кровяным сгустком, оказался самым могучим из сасунских богатырей — когда он вырос, силы в нем стало вдесятеро больше, чем в Давиде. В семилетнем возрасте отправился на поиски отца, который задержался в долгом отъезде. Столкнувшись на дороге в недобрый час, Мгер Младший и Давид не узнали друг друга — и затеяли поединок. Благодаря подоспевшей вовремя Хандут-хатун схватка была окончена — однако Давид, рассерженный на сына, дерзившего родному отцу и поднявшего на него руку, проклял Мгера на бессмертие и бездетность. Жизнь Мгера была полна странствий и славных побед — но ни одна из них не принесла ему покоя. Однажды настал день, когда никого из его родных и любимых не осталось в живых — Мгер почувствовал, что земля больше не держит его: она слабеет и проседает под копытами его коня. Расколов мечом скалу Аграву Кар (Вороний Камень), Мгер вошел в нее вместе с Джалали — до тех времен, пока мир не разрушится и воздвигнется вновь.
Дочь Давида и Чымшкик-султан.
Вспомнив после сражения с Мгером о давнем обещании, данном Чымшкик-султан, Давид отправился в Хлат. Пока богатырша облачалась в доспехи, Давид решил окунуться в реку — там он и принял смерть от рук собственной семилетней дочери, о существовании которой даже не подозревал. Девочка, напуганная появлением богатыря-чужеземца, поразила его из тростника отравленной стрелой — и сама умерла на месте, потрясенная Давидовым страшным криком.


Гоар-хатун,
жена Мгера Младшего, дочь царя Пачика. Полюбив Мгера с первого взгляда, ловкая и боевитая Гоар всё же пожелала испытать сына легендарного Давида. Переодевшись собственным братом, соревновалась с Мгером в силе и меткости — борьба их закончилась ничьей, несмотря на то что Мгер беспрестанно отвлекался на красоту Гоар.
В эпосе многократно упоминается вино: притом в большинстве случаев речь идет именно о гранатовом вине — почти всегда о семилетнем. Гранатовым вином празднуют победу над багдадским халифом первые сасунские богатыри Санасар и Багдасар. Гранатовым вином сопровождается семидневное празднование свадьбы сына Санасара Мгера Старшего и его невесты Армаган. Их сын — центральный герой эпоса Давид Сасунский — был так опьянен гранатовым вином, что не сразу узнал о разрушении мсырским (египетским) войском заветного для сасунцев Марутского храма. Этим же вином пыталась опаивать Давида Сариэ, жена его дяди, влюбленная в юношу и стремившаяся соблазнить его. Когда к Давиду явились гусаны, отправленные к нему будущей женой Хандут-хатун, чтобы описать ее красоту, они сравнили глаза девушки с чашами грантового вина, а румянец — с гранатовым соком. Грантовым же вином пытался Давид забыться, когда проклял на бессмертие и бездетность своего сына Мгера Младшего. Позже сам Мгер пировал, упиваясь грантовым вином, и долго не ведал о гибели Давида.